11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
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贾陆英:( N" ], P V; r+ c1 a
9 R6 p" W3 H" [: C5 k, @# J本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:
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1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"
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8 o1 q: Q [* Q2 a! b1 G9 e道(导):领导、治理。时:指农时。
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( U' R! n7 H- V- V' k4 A; {9 _$ e/ H7 c孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”2 ~( \- S- |1 Z B, Q) h$ _7 p* ^
1 b1 u+ d& U4 r% A& `, p问:本章提出了治国理政的哪些要点?
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答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。
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' @5 Y+ D. B! x% h浅浅烟:! z! ]8 n+ Z$ Q) c
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使民以时 最大限度发挥人力资源
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; C! n O( G l( |2 A6 j睡虫西麦: 3 O5 {( z# y5 L
4 _1 Z" P% \! R在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)
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浅浅烟:% Z8 `) l0 {% E2 _
- Q* g; k7 {5 Y/ j0 ]. g用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制
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夕惕若:
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: u' H8 o; V( _1 t/ C) ?& L古代春秋两季食补民力,不征战的
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" I; s% l5 c: {" o* T0 |7 _贾陆英:
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使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。 ! k+ D8 }3 Q7 L! F0 a; t+ z
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六耳弥虫:, g- ]6 |# o4 p! l" Y
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因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德( t2 d5 v* Y$ i2 B) K) F8 s
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贾陆英:
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. B0 n$ ]- O) o Y$ W5 G主要指服劳役,而非战争。
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/ ~* V: _& B7 M1 Y9 h无心随风:
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1 C& E0 Y8 ^% |/ M治国之纲,以人为本
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贾陆英:; @4 ]3 z' A6 x4 S
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治国之纲,以人为本。赞同这个观点。+ Q2 F& ? O2 f; k+ ?9 g$ b e
! h; o: X: \- i夕惕若:0 ^$ p+ P; q8 L/ A7 G+ @
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贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊3 R7 t' Z' t& c3 Y! M
: m3 Z0 A: Y# ~. w! j1 o& ]% ^贾陆英:5 T3 u6 m: P1 @- r/ s$ n
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孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想
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% a% D- N; U% M8 o& @# V% W小小的确幸!:
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孔子怕没有讲到要推翻政府吧?/ h9 E4 k) Y w1 F
7 O4 K# U3 T, i, A$ q' _贾陆英:
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所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。
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贾老师讲的这段就是要爱民惜民
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) v2 i2 k3 e7 Q/ T& H. D* p小小的确幸!:
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0 d4 j9 ]" u7 s Y5 b6 g时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民- z5 {+ e/ ~5 [: h# E( n
使民以时
$ t$ ^ C* K! _. O夕惕若:1 W7 M* v; j8 y6 B7 r
# |. ?# { F; p* b6 D对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利( b3 Q/ z6 @: Y7 ?$ Q2 f5 `3 v
& ?( p& p1 u! O( o/ s无心随风:5 i8 `3 u3 V# M) G) A
* p# ~' q, f8 }$ r! h1 J2 R好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象 p) A5 N2 r" d* X0 t
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六耳弥虫:) S; n+ z3 W% Z o( Q2 I# S) I
& G# A% k; \/ F5 k. H) {贾老对欧阳学派有没有研究# r) h' S8 h. n( G& q
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贾陆英:4 Z6 ]5 a4 h, q, D' {
( }, H, h- j% b! |0 o& |1 z o知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。* s4 i- Z5 W! y8 R
+ q. {) V% J& g0 \# M夕惕若: & I1 I Y" B$ h( x/ B, K: k
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说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
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睡虫西麦:) Z0 A4 E! S! H! O4 V: Z$ B
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如果真的完全按孔子的去做也是可行的- q. [- @4 {( ^& Z2 m& ]! \$ }# e
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小小的确幸!:" ^: r1 S; v' q! o: ?3 G. ?/ ^$ n, d
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其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样" T+ a3 y0 ~2 P! Q7 W# c
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贾陆英:
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民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。
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无心随风:
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前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!
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贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?
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; o n* R+ d1 p贾陆英:
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' V2 w- Q$ S& S8 }5 p% R4 k1 P0 o服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。
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破风弃俗:
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* T* h* I6 |* ?9 _* F1 G. h贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?) j$ J/ f4 { ]# _
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无心随风:- m! G! t) I# H/ U5 J7 E' H
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政府宏观功能是调控,微观是服务* n9 x# j7 E3 a8 s
5 v; f0 v% T, M t睡虫西麦:
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' E# Z% L$ g) ]+ x" s2 m发展经济不就是为民么
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; R- Y" ]" L* S; j' R* K小小的确幸!:% A' m) v& u- P0 V
2 H" ^8 W3 y. A除了物质需求还有精神需求. e* @6 j1 B s; T/ E. d* K$ d
% w/ [# r8 k6 t! l" {破风弃俗:) S7 f9 y d2 ^( g
/ x3 v! t* W0 |9 N, c8 q发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。
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. J; D8 q/ {# M; o; K5 N& j睡虫西麦:2 l* ?+ y+ E$ r1 G
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为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面7 E7 G5 J/ k x& I4 e
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夕惕若:
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- a7 X; E8 U. s8 t7 T8 z6 D/ w群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁. ]& ]1 g' G4 g5 E5 X7 X: X9 }
! T9 G5 Z: N. F5 p8 b贾陆英:
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- Z) ~ U) t3 p3 ?4 M/ R应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。
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夕惕若:
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2 R5 k: w7 C" E4 n3 @8 u8 u* h哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊
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潜龙:9 {' v* b) e- b& [( m, M/ u" l
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其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。
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t$ r9 a0 M6 m- _夕惕若: m0 T0 J: M* J( b( J
6 M: x1 V' C" O- r4 t0 x; m8 ~立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名4 @+ x: L( y; i
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小小的确幸!:( o! T5 H- U0 }
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说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。
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: W7 r$ T1 ^# X% K1 Y但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?
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6 j5 c$ ~/ k- p夕惕若:
$ R" N4 w7 X4 v0 a A7 j5 a# d4 O6 ^5 U! m: y+ b0 Z" _5 R1 Y
只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益5 H1 X' ~. i* c P9 b
|7 X" {6 H' b& `6 n% Z洁月寿神:
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现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩
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4 u, U+ c( X& s z' H- ^潜龙:
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其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行5 `8 F) E+ a$ l, W" u8 j% e6 _
! R- k& ?7 l2 n! j4 @+ r贾陆英:
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% n+ p% S+ z$ o有客人来,告退了。: i' G6 }8 u4 L
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